巴东雷家坪椪柑

现在夜色已深，农历6月17的月亮终于挂在了天空中发出她耀眼的光芒，而15和16的月亮却因为下雨没有看见，今天在这洁白的月光下，锣鼓声早已经响遍巴东土家族东壤口乡旧县坪村7组，今夜有机会亲眼去看一下撒尔嗬，去送村里的一位96岁的老人。

96岁的年龄，应该可以说是很长寿了。撒尔嗬又叫撒叶儿嗬，是我们土家族人送走亲人的一种古老的仪式，其实撒尔嗬是土家语，汉语的意思是丧歌，是清江流域一带的土家族人的把丧事当成喜事办的习俗，而巴东的野三关则是撒尔嗬的发源地。

巴东撒尔嗬

人都是生老病死，是大自然的规律，从古到今便是如此，我们哭啼着来到这个世界，当离开这个世界时欢笑着，这就是土家族笑对生死，乐天知命的民族。夕阳快要西下，邻居们都从家中出发，走了一段山路到了奔丧之地，一排排花圈引入眼帘，没有听到鞭炮声，因为这里是三峡旅游区经过之地，已经从2016年春节禁止放烟花和鞭炮了。

乡里乡亲的人比较多，在正屋外面搭着临时的帐篷，下面铺着红色的绒毯，管事人这时用粗狂的语言大声说：“来客哒，装烟倒茶啊，没有吃饭的过来做席啊，最后一席哒，等一哈节目就要开始了哒。”灵堂里的锣鼓家业响起，天色渐暗，看来撒尔嗬快要开始了。

岁月匆匆，十多年了回到故乡是另一番感觉，以前的长辈们都老了，年轻人大多都在外面打工，来的老人和小孩比较多，少许留在村里的年轻人都在当地就业，也赶到了现场，孝子们头戴白色的布，左手臂上带着黑色的孝字。

我也围席而坐，头顶的月亮已经升起，三个火锅和十几碗家常菜上席，老爸和邻居许伯是帮忙管洒的，主要负责上洒和饮料，端盘子的在人群中边走边说：闯啊闯啊闯啊，上菜的接着盘子里的菜分给周围的席桌中。吃喝中节目也开始了，他们请了巴东县当地的民间艺术团表演，听口音应该是巴东野三关后向的，主持人开场白说的意思是人的生老病死，蝴蝶虽美但寿命最短的只是三天，而一颗红彬树能上千年历史，人类与死亡的抗争从来没有停止过，啼哭着来到人间，欢笑着离开尘世……

披麻戴孝的亲人们全部跪在灵党前向这位96岁的过世老人磕头敬礼，之后的节目就是撒尔嗬，吃过晚饭月亮已经在东方升的很高了，撒尔嗬开始了，一个大鼓放于灵堂正屋的左侧，一个人敲鼓主唱，四个人跳舞应和，两男两女手脚做着不同的动作，不时的换着位置，鼓声很响，主唱的声音很洪亮高亢，我也拿着手机拍了一段视频，夜里的光不是很亮，清晰度自然不高。

但对于土家族人这种传统的丧葬习俗，巴人世世代代相传至今已很不容易，只是感觉到随着时代的发展和外来文化的冲击，已经没有象书中说的那样：“其众必跳”，然而不是所有土家族人都会跳撒尔嗬，其众必跳从字面意思来理解应该说的是来现场的人都要跳。时代在进步，风俗也有不停的演变，现在都是请的专业的民间艺术团表演，而乡里的群众只是围做在一起看戏。

撒尔嗬也被称为“东方莫斯科”，我在想我们土家族的祖先巴人在创建撒尔嗬这种祭祀的舞蹈之时，应该与当时的白虎图腾有关，其动作应该与虎匹配，当然这只是我的一种想法，在那个战事不断的年代，抵御外来族人的入侵或许会用这种震撼的鼓声来提振士气，听着鼓声，看着头顶上发光的月亮，我仿佛看到了毕兹卡土家族祖先巴人为了保卫家园上战场的情景。撒尔嗬土家族毕兹卡人的文化遗产应该得到保护，村里新一代的年轻人何许都不会跳，但这种习俗永远都会一代一代的世世相传，从隋唐到现在永不改变。